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色离如实知。（观察身体的四大及眼、耳、鼻、舌、身的状况。爱喜是心对色的执取，也是色的味，要断灭对色身的执取是修八正道，色的过患就是它们的无常，知道这点才能断欲贪。）
云何受如实知？谓六受：...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html
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的法体被荼毗后，出现了很多的舍利子。多智钦的弟子、格鲁巴大学者阿旺丹达拉然巴写道：“有些上师能够获得把他们的色身消融于虹光身的成就，但却选择了只证得异熟持明的果位。原因是他们中有些人为了利益佛法和众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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的是“妙有”，清净自性浑然圆成故称“真空”，以真空故缘起之诸法宛然；以所悟之境，乃因缘果之万法，因其实成而称妙有。这也就是《般若心经》所谓的“色即是空，空即是色”的道理。亦即一切的存在（色身五蕴八识的...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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，义为童寿）。
菩萨与母亲一同出家学法
「鸠摩罗什」的母亲，即公主「耆婆」，在七年的婚姻生活后，有一次，当她出城游览，看到荒冢间枯骨散乱各处，于是深深思惟「色身无常，心亦无常，皆是苦本」，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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，这些能够滋养我们色身。只有这样子，才能够让我们养活自己，在这里，比丘也叫沙门。他们有一个共同的特点，那就是要剃发染衣，要离家弃欲。这可以说是当年印度的乃至现在的出家人，他们的共同标志。剃发就要剃去、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
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不生不灭的，心是幻起幻灭的。性是镜，心是形，性是体，心是用，论体是一，论用是二，其实非一非二。
因此人有三身：一肉身，因有色，所以又名色身；二法身，就是性，名为法身，因为宇宙间所有一切法，都从此...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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，所以意识称为一切意识，什么他都管，是分别心，假如意识持戒清净，分别心变了无分别心，即见佛性。
一切众生，都有色心，色心就是五蕴：色、受、想、行、识。色属物质，受想行识属于心。
色身持...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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无生，远垂加护，提拔我群品，舟揖我生灵。同证真师，资门人才，代代不绝，灯灯转明，惠(慧)命遐长，色身坚固。
《二月十五文》明确指出“空存忌日”，说明二月十五时，已经有...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
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或慈心舍身护生，忘我利物的高僧。如释僧群、释昙称、释法进、释僧富、释法羽、释慧绍、释僧瑜、释慧益、释僧庆、释法光、释昙弘等（卷十二）。
有形所珍贵的是色身，情识所珍惜的是生命。然而有宏知达见，遗...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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不明之意，看见男女交合，便动念进行参加，此即为“行”。一参加便即堕落胎中，此即是过去之烦恼业行之因，皆属集谛。“识”是业识，就是阴身被业牵动而来投胎。“名色”是在胎中时，色身尚未成就。受想行识四阴只有...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html